萨沙历史上的今天。

作家：萨沙

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为什么珠峰驯服者夏尔巴东说念主有四个肺？1986年10月16日：意大利登山家莱茵霍尔德·梅斯纳尔见效登顶海拔8516米的洛子峰，成为寰球首位见效登顶通盘14座8,000米以上山岭的登山者。

梅斯纳尔在1978年登上了珠峰，1980年第二次登顶见效。

行家齐知说念，喜马拉雅山脉的珠穆朗玛峰，是寰球最岑岭，登顶难度极大，被誉为登山者最高的挑战。

深嗜深嗜深嗜深嗜的是，当各路登山者不吝代价，千辛万苦向主峰攀缘时，当地的一个民族却感到凄冷其妙。

在这个民族看来，登顶珠峰又有什么有数，他们祖宗的祖宗早就作念到了。

这个神奇的峻岭民族，便是赫赫驰名的夏尔巴东说念主。

夏尔巴是藏语，深嗜深嗜是从东方来的东说念主。可见，夏尔巴东说念主率先来自于中国境内。

今天的夏尔巴东说念主大致有15万东说念主，分布在喜马拉雅山脉的中国、尼泊尔和不丹境内，中国境内有5000东说念主。

几十年前，夏尔巴东说念主一共惟一二三万，是个相称小的民族。

对于夏尔巴东说念主的来历，他们我方有两种不雅点，一是觉得祖宗从尼泊尔挪动过来的，二是觉得祖宗是从西藏迁过来的。学术界多觉得，夏尔巴东说念主是从四川甘孜一带挪动过来的。

不论是哪一种说法，齐觉得夏尔巴东说念主是迫于斗殴的按捺，被动逃到地广东说念主稀、自然条款极点恶劣的喜马拉雅山脉。

该民族说夏尔巴语，莫得我方的笔墨，平时用藏文记录历史。

他们的一份历史中，记载祖宗为了遁入斗殴的追杀肆虐，从四川甘孜的木雅地区，先是搬迁到拉萨、定日地区，随后又被动搬迁到喜马拉雅山脉。

而夏尔巴东说念主的讲话、笔墨，包括他们信仰的藏传释教以及好多生活习惯以致音乐文化，同甘孜地区的康巴东说念主很接近。

当代的基因学征询标明，夏尔巴东说念主的祖宗如实可能生活在甘孜地区。早在6000年前到1万6000年前，夏尔巴东说念主的基因就不受到汉东说念主的影响。也便是说，在中中语明开动之前，夏尔巴东说念主就同汉东说念主终止开，莫得什么交易和通婚。

夏尔巴东说念主不等同于藏族东说念主，他们的基因在3000年前到1万1000年前，也同藏族东说念主莫得交叉。

换句话说，夏尔巴东说念主在中国的秦汉之前，就搬迁到了喜马拉雅山脉与世终止，具体原因不解。

夏尔巴这个民族最大的脾性，便是对于高原的强劲顺应性。

当列国顶级登山队员，吸着氧气在珠峰上磕趔趄绊前进时，夏尔巴东说念主则需要拖累着几十公斤的行李，大踏步走在前边手脚向导。

更夸张的是，自从珠峰买卖登山畅通开动以后，夏尔巴东说念主更是成为连大小便齐要匡助登山者贬责的峻岭保姆。

西方东说念主传言，夏尔巴东说念主有第三片肺，在海拔6000米的高度，连妇女平时齐能背着孩子往复自由，他们以致不在乎夜里的低温。

那么，为什么夏尔巴东说念主梗概成为如斯强悍的登山民族？

同他们的基因掂量系。

科学征询标明，藏族东说念主之是以比汉东说念主更顺应高原，在于他们在好多年前就有了基因变异。

而夏尔巴东说念主则更胜一筹，比藏族东说念主还是非。

简而言之，夏尔巴东说念主的基因变异，让他们更顺应低氧气含量以及高紫外线放射的环境。

比如参与合成一氧化氮合成酶卵白家眷的编码基因NOS1，参与血管生成素与血管发育和血管生成生物功能的ANGPT1基因，夏尔巴东说念主齐有显然的变异，这是绝大部分藏族东说念主齐莫得出现的，更别说汉东说念主。

约翰霍普金斯大学医学院在2017年的一项征询标明，夏尔巴东说念主体内有十多个很是的基因，其他普通的基因也与在低海拔地区生活的东说念主不大一样。具体来说，他们血液中血红卵白的浓度高、血压低。即使在低氧环境中，心肺功能依然强劲。

对于普通东说念主来说，低氧可能会导致缺氧，过程严重以致会导致死一火。对于夏尔巴东说念主来说，他们的高血压和低血红卵白克服了这个问题。基因突变使血红卵白保捏在较低水平，血红卵白是一种自然的血液稀释剂，而高压可确保它有用地到达每个细胞。

这些基因的不同，让夏尔巴东说念主不错在喜马拉雅山脉健步如飞，领有特出其他民族的强悍登山智力。普通东说念主在海拔6000米以上门径维艰，夏尔巴东说念主能拖累36公斤的物质往复自由。

登山家贾恩维·斯里佩兰布杜鲁这样说：对于夏尔巴东说念主来说，他们的体魄结构比寰球上任何东说念主齐不同。他们的脉搏可能会降至最低，但这便是他们体魄的构造，实足正常。我曾亲眼目击夏尔巴男东说念主、女东说念主、儿童以致老年东说念主在极点缺氧条款下的生活，几乎像是有四个肺。而普通的登山家每次赶赴高海拔环境时齐需要让体魄顺应，因为咱们平时生活在100%的氧气环境中。”

夏尔巴东说念主也曾相称过期，从莫得开导过我方的国度，以致莫得发展到封建社会。

汉东说念主发现夏尔巴东说念主时，他们分布在雪山上居住，仍然处于氏族社会后期。也便是说，夏尔巴东说念主还莫得造成我方的小家庭，而是有血统的行家眷集合生活，受到氏族族长（头东说念主）的完全律例。

夏尔巴东说念主的生活很苦，普通老匹夫除了要向头东说念主交征税收之外，即便在雪山上也需要向尼泊尔政府交税。夏尔巴东说念主信仰藏传释教，也需要受到庙宇的盘剥，多样宗教行径要向他们分担钱款物质。

由于是氏族社会，夏尔巴东说念主的阶层分化倒是莫得汉东说念主那么明确。除了族长头东说念主地位显耀之外（他们一般是血统上的父老，自然会受到儿孙辈的尊敬），夏尔巴东说念主基本以干事折柳尊卑。

少许数的僧侣，是夏尔巴东说念主金字塔的顶峰。僧侣无须投入服务，依靠普通夏尔巴东说念主的供养为生，平时主要认真修行和为犯东说念主念佛、看病。僧侣地位尊贵，他们不可授室生养，是以数目永久很少。

喜马拉雅山脉自然条款恶劣，绝大部分夏尔巴东说念主是牧民。牧民是夏尔巴东说念主的普通干事，他们放牧的牛羊便是系族的最大财富。

他们的放牧期间很过期，不懂得育种和矫正牧草。同藏族东说念主一样，夏尔巴东说念主为了保证家畜有弥散的牧草，必须一年四季进行挪动。一般春冬在山下，夏天雨季搬到较高的山上，秋后又往下挪动。每年春耕前还要并吞在农田野上放牧半月傍边，用以积粪备耕。

深嗜深嗜深嗜深嗜的是，夏尔巴东说念主饲养多量牛，却受到印度教影响不吃小牛肉，也从不屠宰牛，吃羊就不受影响。

少部分夏尔巴东说念主从事农耕，然而农业期间极为过期，直到几十年前亦然摄取刀耕火种的方法，短少必要的器具，肥料只是是牛羊粪便。峻岭上适合耕耘的地皮少许，夏尔巴东说念主的农业收入远不及以生涯，必须用牛羊从山下换来食粮和其他日用品。

夏尔巴东说念主一直相称费劲，连保管生活齐很困难。

连吃饭齐难以保管，夏尔巴东说念主也有卑贱的干事。

“嘎米”(铁匠)、“莎吉”(鞋匠)、“崩热”(掏粪)、“达米”(吹饱读手)四种东说念主被视为卑鄙东说念主，他们被视为“不可构兵者”，也叫贱民。为什么会这样？这些干事对于夏尔巴东说念主来说是无法生涯的，会成为通盘这个词系族的拖累。

这些干事可能是古代犯了罪的夏尔巴东说念主，被强行号令从事这些干事。

大部分夏尔巴东说念主住在尼泊尔，不可幸免的受到印度教的影响，将这些东说念主定为贱民。

由此可见，夏尔巴东说念主连基本手工业齐莫得成形，更别说买卖。古代的夏尔巴东说念主径直将牛羊赶下山，向藏族东说念主或者尼泊尔东说念主交换食粮和日用品，根柢就无须资产。

氏族社会又生活在与世终止的峻岭上，夏尔巴东说念主同藏族东说念主和汉东说念主齐有很大区别。

夏尔巴东说念主青睐饮酒和音乐，遭受节日或者庆祝时，梗概彻夜饮酒舞蹈。

于是，夏尔巴东说念主也有嗜酒的问题。他们生活的山上一年有好多时候是一派大雪，无法行走，只可留在房屋里。这种情况下，喝酒便是一种很好的解闷情势，否则很容易憋出抑郁症来。

夏尔巴东说念主的饮食同藏族东说念主很接近，饮用酥油茶和藏酒。夏尔巴东说念主的主食有玉米、大米、糌粑、土豆、面条、油饼等。菜类中最爱食用土豆、鸡蛋、牛羊肉。他们不打猎，不吃兽肉。青睐喝酥油茶、甜茶、玉米酒、青稞酒。他们喜熟食，不吃生肉，不吃鱼、狗肉。他们莫得养猪的习惯，但吃猪肉。

夏尔巴东说念主同藏族一样，居住在石木结构的建筑物内，平时分为两层，大致6米高度。表层住东说念主，基层则繁衍畜生和堆放杂物。在喜马拉雅山上，修建一座石木房屋的难度可不小。

夏尔巴东说念主必须住在这种房屋内，否则根柢不可回击可怕的山风和随时到来的狂风雪。

石木建筑物外在看来还算气魄，然而里面方法极为豪迈，惟一锅碗瓢盆等基本族庭用品，以致莫得灶台和桌椅，平时搭灶作念饭，吃饭时起步当车，休息时候就坐在或者躺在地上。

东说念主和畜生同居一室，屋内卫生条款不好，细菌病毒较多，住在这里容易染病。

至于婚配和家庭，不同的夏尔巴东说念主是不同的。

比拟漂后的夏尔巴东说念主，慢慢造成以父亲为中枢的四五东说念主小家庭，绝大多数是至少十多东说念主的行家庭，以致还有上百东说念主系族聚居的。

普通夏尔巴东说念主的婚恋同藏族差未几，也便是男方找媒东说念主去女方家里求亲，对方父母愉快以后就授室成婚。

需要评释的是，夏尔巴东说念主留传着抢亲的习俗，也便是若是女方家不愉快，男方也不错径直将小姐抢回家。不外，男方不可像古代蒙古东说念主一样径直将小姐强奸了，而是将女孩扣在我方家中好好地养着，随后无间找媒东说念主去求亲，直到女方父母愉快为止。

相对过期的夏尔巴东说念主，婚恋则有很大不同，有着一夫多妻，尤其是一妻多夫的习俗。

昆仲几个娶一个爱妻，在夏尔巴东说念主中不有数。这不是淫乱，而是迫于实践原因。

在可怕的喜马拉雅山上，依靠戋戋一个男东说念主念念要抚养一家几口，难度是非常大的。

古代最过期的夏尔巴东说念主地区，还流行着性松手的民俗。男女莫得严格的婚配截至，只须两东说念主自恃，就不错随便发素性干系，也不错一次和多东说念主发生干系。

这种民俗来自于氏族期间，那时莫得严格的家庭不雅念，男女干系是很巨大的。这种咱们看来淫乱的干系，不错有用提升妇女受孕概率，加多部落的东说念主口，这是保证系族永久一火的紧迫技能。

这些霸说念民俗早在几十年前，依然从夏尔巴东说念主中绝迹了。

深嗜深嗜深嗜深嗜的是，诚然民俗绝迹，不雅点上却若干有些留传。

夏尔巴东说念主莫得古代汉东说念主那种严格的性不雅念，后生男女婚前不错目田发生干系，即便女孩光棍先孕也不被斥责，反而会觉得这是芳华活力和生养力焕发的施展。这样降生的孩子，由女孩家抚养，不会受到任何脑怒。若是信得过知说念孩子生父的，女孩家不错去索求一笔养育用度，自然也不错让小伙子径直认养孩子。

对于夏尔巴女东说念主来说，最得力的便是，她们根柢莫得什么产后疗养期，生娃一周就要下地作念家务以致外出服务。

需要评释的是，夏尔巴东说念主不同异族通婚。

夏尔巴东说念主示寂后，亲东说念主是不允许万古分哀哭的，会被觉得影响死者赶赴世外桃源。

亲东说念主们要唱歌为死者送行，葬礼诚然简易，然而九故十亲和邻居齐要投入，是以颇为宽绰。

夏尔巴东说念主主要摄取火化和土葬。土葬相对较少，便是将尸体放在固定的岩穴里面，再将洞口堵上。

火化则更为常见，由喇嘛念佛后将尸体烧化，莫得烧光的骨灰则和土壤搅动以后，相似放在岩穴里。

正本夏尔巴东说念主相称隐晦，很低的文化过程让他们找不到什么改善生活的方法。生活在喜马拉雅山上，连运载最基本的食粮齐困难，又奈何致富呢？

万万没念念到的是，他们的生活从1953年开动出现了篡改。

1953年5月29日，新西兰东说念主埃德蒙·希拉里第一个登上了珠峰。埃德蒙过后威信八面，然而更多东说念主精致到他的死后，还有个背着千里重行李的男东说念主，叫作丹增·诺盖的夏尔巴东说念主。

自后埃德蒙承认，他场合的英国登山队，共聘用了103个夏尔巴东说念主手脚向导和搬运工。

他是在丹增·诺盖的豪迈匡助下，才禁止登顶见效。若是莫得这些夏尔巴东说念主，别说登上珠峰顶部，以致一齐死在山上亦然寻常事。

1956年，瑞士登山队在多半夏尔巴东说念主的解救下，在5月23日，先后分两个组登上了珠峰。

外界不知说念的是，早在1922年，英国第二支珠穆朗玛峰登山队攀缘珠峰失败，7名夏尔巴东说念主在雪崩中横祸遭难。

诚然危险，夏尔巴东说念主也找到特出益的方法，便是成为峻岭向导和搬运工。

于是，夏尔巴东说念主多了一个响亮的诨名，“喜马拉雅山上的背夫”。

在列国登山家为了驯服主峰萎靡不振的时候，夏尔巴东说念主却创造了无数记载。

截止2022年，46岁的巴桑·达瓦·夏尔巴第26次见效登顶，53岁的凯米·瑞塔·夏尔巴随后已毕了第27次登峰。登顶珠峰速率最快的是夏尔巴东说念主派姆·多吉，用时8小时10分钟。相似的廓清，专科登山员一般需要三到四天。在珠峰停留时分最久的亦然夏尔巴东说念主，长达20个小时。99%的登山者在珠峰的停留时分，不会朝上半小时。

对此，夏尔巴东说念主莫得任何自尊的嗅觉。他们觉得登山完全是生活的一部分，就像吃饭就寝那么平庸。今天不错用登山来得益，这是夏尔巴东说念主偶而的财富。

只是，这些钱可不是那么好赚的。

喜马拉雅山的登山季节惟一短短的3个月，一个训戒丰富的优秀夏尔巴向导，最多也只可赚到1万好意思元。即便得益未几，对于费劲的夏尔巴东说念主来说是一笔巨款，好多夏尔巴东说念主祖孙三代齐从事这个干事。

这个干事是非常劳苦的：他们需要冒着巨大的危险，为登山的客户修路、固定路绳，拖累千里重的物质。登顶可能惟一倏得的几天，他们却要为此准备至少一个月。对于普通的登山者来说，靠近危险情况时不错烧毁登顶，但是收了钱的夏尔巴东说念主则不不错。向导普鲁巴在海拔6812米的一个峰顶，为了等其他队员上山，他在山顶等了十多个小时，体魄将近冻僵的时候，才不得不连夜冒险下撤。他也曾创造过两次无氧登顶珠峰的记载，可他并非为了讲解我方的登山智力，而是因为那时氧气用尽了，他将我方的氧气让给了其他队员。

然而，谁齐知说念珠峰是非常危险的。

2014年4月18日，珠峰南坡发生了雪崩，16名夏尔巴东说念主死一火，此次事故是“东说念主类攀缘珠峰有史以来最严重的事故”。

《纽约时报》数据深入，从1905年到2022年春季，有315名攀缘者葬身珠峰，其中近三分之一是夏尔巴向导。珠峰路上，有60％的尸体路标齐是夏尔巴东说念主，因为他们死一火好多，却又无法像肥好意思的登山客一样雇东说念主将尸体运下来。

在珠峰作念向导，亦然全球死一火率最高的干事之一，危险过程远远朝上宇航员。

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